Herbeginnen. (1)

Ga naar de tekst Herbeginnen 1 Wees de eerste die deze bijdrage tof vindt. Tof. niet meer tof.  Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [8]

Deel 8 : In het spreken treffen wij elkaar. De gender dimensie De filosofische positie ten aanzien van “betekenis” richt zich op specifieke relaties tussen denken-taal-werkelijkheid. De werkelijkheid is buitentalig, het denken is mentaal en een taal is elk willekeurig symboolsysteem. Mensen ontmoeten elkaar in hun handelen; in een totale ervaring van zien, horen, voelen, ruiken en proeven, oordelen wij... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [7].

Deel 7 : Cultuur en etniciteit; de scheiding tussen vriend en vijand. Een laatste primaire onderscheidingscategorie bij positionering van (groepen) mensen binnen een gemeenschap en in de wereld, is die van de culturele en etnische bepaaldheid. De etniciteit is nauw gerelateerd aan de door Darwin geïndiceerde en de door de (zich) superieur voelende, denkende en handelende witte gemeenschap ontwikkelde rassentheorieën. Een ras... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [6].

Deel 6 : Seksualiteit; de scheiding tussen het huis en de wereld. De tweede primaire onderscheidingscategorie is gericht op de positie van de geslachten. Het huis is de plaats waar de vrouw de haar toegedeelde kwaliteiten mag verwezenlijken en de wereld is de plaats waar de man vertoeft en met de zichzelf toebedachte eigenschappen zich manifesteert. Seksualiteit is evenals gender ambigu. Seksualiteit vertegenwoordigt de... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [5].

Deel 5 : Gender; de scheiding tussen Ik en de Ander. Gender, onze geslachtelijke bepaaldheid, is de meest primaire onderscheidingscategorie van de mens. De positie die een mens inneemt in de wereld wordt dan ook in de eerste plaats bepaald door het geslacht (gender). Deze lichamelijke bepaaldheid is het meest zichtbaar en daardoor ook voor het oog het meest te onderscheiden. Het pre-moderne en moderne denken in onze traditie... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [4].

Deel 4 : Een wereld van verschil. Iedere menselijke relatie is per definitie ongelijkwaardig omdat zij onvolledig is. De ongelijkwaardigheid van menselijke relaties staat in direct verband met de ervaring van ik met de ander. In deze ervaring oordelen wij over de ander en bepalen zo onze positie. Vanuit deze positie zullen wij handelen en begrijpen. De gerichtheid op de ander is dus niet enkel een intentionele –... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit. [3].

Deel 3 : Gekooide vrijheid. Binnen de filosofische antropologie staat een zeer gericht vragen stellen, vraagtekens plaatsen, in het proces naar zelfverwerkelijking bij een onvolledig zelf begrip, centraal. Het zoeken naar een zelfbegrip welke het absolute idee van autonomie – de vrije en zelfstandige mens – kan opheffen en haar karaktertrekken in de overwinning weet te behouden kan als een doel binnen de filosofie... Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit.[2]

Deel 2 : Hoe wij weten wat wij zijn.   naar de tekst…>>> Wees de eerste die deze bijdrage tof vindt. Tof. niet meer tof.  Read More

Ik en de Ander, een wereld van diversiteit.[1]

Voorwoord.Vanzelfsprekendheden,-datgene wat ons eigen is en wat we ons eigen hebben gemaakt-, liggen ingebed in culturele, religieuze, maatschappelijke en persoonlijke structuren. Confrontaties met snel opeenvolgende veranderingen, (h)erkenning van verschil en grotere toegankelijkheid tot het onbekende, geven heden ten dagen sterke impulsen tot herbezinning en evaluatie; een reflectie op de vanzelfsprekendheid.   ... Read More

Naema Tahir omarmt het neoconservatisme en keert terug in het nest.

Van augustus tot december vorig jaar publiceerde de Volkskrant een briefwisseling tussen Naema Tahir en Andreas Kinneging. Zij namen daarmee het stokje over van het ter ziele gegane Opinio, waar de twee hun papieren dialoog gestart waren. De neoconservatieve toon, misinterpretatie van de geschiedenis en verheerlijking van de patriarchaal gestructureerde rollen van de man en de vrouw prikkelden mij dusdanig dat ik daar een zestal... Read More

Andreas Kinneging en Naema Tahir fantaseren over het libido en een postseksuele revolutie.

In de vorige briefwisselingen zijn Naema Tahir en Andreas Kinneging het eens geworden dat de kwetsbare vrouw het beste af is binnen een door haar ouders gearrangeerd huwelijk met een betrouwbare en potente kostwinner. De cirkel van het leven waar zij als maagd, minnares, zoogsters en zorgster volledig kan ontplooien als vrouw. Ze zal zich beschermd en gewaardeerd weten en ze zal, zonder haar broze seksualiteit verkracht te zien, het ultieme... Read More

Andreas Kinneging wil dat Naema Tahir het cement levert voor het vervallen Patriarchale Huis.

Andreas Kinneging lijkt totaal onderste boven van de laatste taboe doorbrekende brief over de maagdelijkheid, seksuele onthouding als middel om het Westen te redden van haar zedenloosheid, van Naema Tahir. Een zedenloosheid die ertoe geleid heeft dat seks is verworden tot exploitatie en consumptie goed en die de seks heeft beroofd van de liefde. De zedenloosheid die is ontstaan na de bevrijding van de vrouw en de seksualiteit,... Read More

Naema Tahir sticht Andreas Kinneging in Kuisheid.

suzanna in bad 16e eeuwse houtsnede van Jorg Brew; Jacob van Egmond collectie. Ik had inmiddels al vastgesteld dat Naema en Andreas geestverwanten in plaats van opponenten zijn. Deze briefwisseling heeft dus veel meer tot doel elkaars standpunten te verheerlijken en eventueel te verdiepen. Voor Andreas bestaat er geen enkele uitdaging om Naema te overtuigen. Naema is zijn prinses op het witte paard. Het enige wat Naema... Read More

Andreas Kinneging zoekt en wil dat Naema Tahir hem de ultieme wijsheidsleer brengt.

  22 Coornhert naar Maarten van Heemskerck, ‘Heraclitus en Democritus: een aansporing tot het beteugelen van de hartstochten’ (1557). Mijn hoop is totaal vervlogen Naema, je stapt in de valkuil waar ik al bang voor was. Je grijpt terug naar het Oosten, waar de cirkel van het leven dictatoriaal gestructureerd is. Waar mensen gevangen zijn van een groepscultuur. ... Read More

Andreas Kinneging wil dat Naema Tahir hem in de liefde onderwijst.

In zijn vorige brief vroeg Andreas Kinneging om een afranseling van Naema Tahir. Hoewel Naema in haar antwoord wat sarcastische steekjes onderwater geeft, komt ze niet verder dan kietelen. Ze verwijt Andreas zijn dochter/de vrouw niet de hele waarheid te vertellen, eenzijdigheid en vergelijkt hem met feministen die hun positie in de buitenwereld prioriteit geven boven het even in de binnenwereld als... Read More

Andreas Kinneging wil door Naema Tahir gekastijd worden.

Met deze opmerking laat Andreas Kinneging blijken dat hij eigenlijk wel weet dat zijn wereldbeeld in het algemeen en zijn man/vrouwbeeld  in het bijzonder, achterhaalt en achterlijk zijn. Het is echter zijn arrogantie die de boventoon voert. Zijn arrogantie en minachting voor de vrouw hebben hem doen geloven dat een dergelijk wereldbeeld opnieuw te realiseren is.  Andreas Kinneging heeft voor zijn ideeën een podium bij de Volkskrant... Read More